Пытаясь в XVI веке ассимилировать индейцев майя, испанцы создавали в Мексике «миссионерские города». Однако, несмотря на жизнь в европейских домах и посещение христианской церкви, представители народа по-прежнему верили в своих богов и тихо противостояли новым правилам.
В холмистой местности северного Юкатана исследовательская группа смогла пролить свет на историю Унакти (Hunacti) — недолго просуществовавшего «миссионерского города» третьей четверти XVI века. Его каменистые улицы, большая центральная площадь и церковь в испанском стиле скрывают более глубокую историю о жестоких преследованиях со стороны завоевателей и тихой, но непоколебимой преданности исконным религиозным традициям со стороны индейцев майя.
Под руководством археолога и антрополога Мэрилин Массон из Университета Олбани, исследователи из Национального института антропологии и истории Мексики, Государственного университета Морхеда и Университета Южного Уэльса восстановили яркую картину 15-летней истории Унакти — с момента его основания в 1557 году до оставления города жителями в 1572 году.
Раскопки трех элитных резиденций, центральной площади и церкви выявили поселение, которое изначально соответствовало ожиданиям испанских колонизаторов, но впоследствии сохранило, а в некоторых случаях даже усилило традиционные обычаи майя, несмотря на преследования и стихийные бедствия.
Исследование под заголовком «Археологические аспекты противостояния социальным изменениям в городе Унакти XVI века, Юкатан» было опубликовано в журнале Latin American Antiquity. Оно предлагает детальный анализ того, как недолго просуществовавший миссионерский город майя пережил потрясения раннего испанского колониального правления.
По мнению Массон, Унакти — это парадокс. Он был построен с невиданным для колонии размахом, в сотрудничестве испанских завоевателей и местных вождей, но впоследствии стал известен своим постоянным сопротивлением и быстро пришел в упадок.
Мексиканская «потемкинская деревня»
Унакти был создан как место для общения индейцев с миссионерами и обращения местного населения в католическую веру. Город регулярно посещали монахи-францисканцы из более крупных религиозных центров. Его планировка отражала испанские идеалы: сетчатые улицы расходились от центральной площади, где на фоне доиспанских пирамид и административных зданий находилась католическая церковь в форме буквы Т. Площадь окружали три больших элитных дома в испанском колониальном стиле с оштукатуренными стенами, арочными окнами и прохладными нишами в стенах.
Исторические документы показывают, что туземная администрация города пользовалась привилегиями, редкими для майя в ранний период колониального правления. Им было разрешено ездить верхом, владеть плантациями какао-бобов и контролировать значительное количество местной рабочей силы, привлеченной к строительству.
Однако «образцовая» Унакти привлекла к городу нежелательное внимание. В 1560-х годах он стал важным участником печально известных францисканских «процессов над идолопоклонниками» под руководством Диего де Ланды. Жертвами этих судебных и внесудебных расправ становились вожди майя, отказывавшиеся отказаться от традиционных религиозных обрядов.
В 1562 году один из лидеров общины майя, Хуан Сю, был арестован вместе с восьмью другими соплеменниками и погиб под пытками. Францисканцы обвиняли индейцев в человеческих жертвоприношениях. Позже, в 1565 и 1570 годах, вожди индейцев были наказаны за идолопоклонство публичной поркой. В 1572 году произошел неурожай, начался голод, и Унакти был заброшен, а жители, вероятно, перебрались в соседний Тиксмеуак.
По словам исследователей, странный инцидент 1561 года, когда Сю сообщил о мертворожденном младенце с признаками, похожими на следы гвоздей при распятии, мог решить судьбу города, так как привлек слишком пристальное внимание францисканцев и военных испанских властей.