Культура висячих гробов — это мрачный метод захоронения, осуществляемый на крутых скалах. Так представители народа бо и других племен оберегали своих усопших от осквернения со стороны врагов и диких животных.
Новое исследование установило прямую генетическую связь между древними похоронными обычаями в «висячем» гробу и современным народом бо, живущим на юго-западе Китая. Результаты были опубликованы в Nature Communications и предоставляют информацию о происхождении и эволюции этой уникальной погребальной традиции.
Традиция подвешивания гробов, при которой деревянные конструкции с телами располагаются на скалах или в пещерах, исторически связывалась с этнической группой бо, которая, как полагают, исчезла после свержения династии Мин в результате крестьянского восстания 1644 года.
Проведя сравнительный геномный анализ 11 древних образцов из четырех мест с висячими гробами в Китае, четырех стоянок «бревенчатых гробов» в Таиланде и 30 полных геномов современных представителей народа бо, профессор Чжан Сяомин из Куньминского института зоологии Китайской академии наук вместе с коллегами обнаружил, что современные носители культуры бо во многом унаследовали генетические черты от древних общин «висячих гробов».
Эти древние сообщества, в свою очередь, имели тесные генетические связи с прибрежными неолитическими популяциями Юго-Восточной Азии, которые являются предками современных носителей тай-кадайских и австронезийских языков.
Ученые выявили неожиданно высокий уровень генетического разнообразия среди представителей культуры «висячих гробов». Два древних образца из места археологических раскопок Ва Ши в провинции Юньнань (возрастом около 1200 лет) продемонстрировали очевидное генетическое сходство: один — с сельскохозяйственными общинами из бассейна реки Хуанхэ и тибетскими группами, а другой — с древними народами Северо-Восточной Азии. Это говорит о значительном взаимодействии на больших расстояниях и культурной инклюзивности в период династии Тан (618-907 гг. н.э.).
Генетическая преемственность также была замечена между группами «висячих гробов» в Китае и группами «деревянных гробов» в Таиланде, что подтверждает идею об их общем происхождении и более широкой культурной сети, охватывающей юг Китая и Юго-Восточную Азию. Тем не менее, региональные различия в генетическом наследии указывают на сложные демографические процессы, включая локальное смешение с группами, связанными с хоабиньскими, на территории современного Таиланда.
В целом, эти данные свидетельствуют о том, что геномная информация может служить важным дополнением к археологическим и историческим свидетельствам, освещая устойчивость культурных традиций и генетическую историю маргинализированных сообществ.
Исследование акцентирует внимание на значимости комплексных методик для понимания миграционных процессов, распространения культур и динамики численности населения в доисторической и исторической Восточной Азии.