Ученые представили редкий архивный документ этнографа Сергея Балдаева, посвященный промысловому обряду на Ольхоне — подношению хозяину Байкала перед выходом на ловлю рыбы и охоту.
Сотрудники Института монголоведения, буддологии и тибетологии (ИМБТ СО РАН) ввели в научный оборот ранее не известный архивный документ начала XX века, который описывает традиционный промысловый обряд местных жителей. Этот ритуал «принесения хозяину озера» проводился перед началом рыбалки и считался важным этапом для успешного улова.
Данные для исследования были взяты из архивного дела № 1217 «Жертвоприношения рыбаков таловских 1 и 2 улусов 2 Шоноева рода Еланцинского инородческого ведомства Верхоленского уезда», находящегося в личном фонде известного филолога-фольклориста, этнографа и писателя Сергея Балдаева. Материал опубликован на сайте Российской академии наук.
По сведениям исследователей, документ относится к дореволюционным этнографическим записям 1913-1916 годов и содержит детальное описание сакрального ритуала, который предшествовал началу ловли. Перед тем как ловить рыбу, рыбаки приносили символические дары духу-хозяину Байкала Дайр сагаан ноёну (Белому господину Дайру) и его супруге Даланта Сагаан хатан (Белой царице Даланте): еду, напитки и различные мелкие предметы. Считалось, что таким образом люди заключают соглашение с природой и получают разрешение на ловлю. Игнорирование традиции могло привести к неудачным уловам или опасным ситуациям на воде.
При этом обязательно упоминались люди, ставшие жертвами разгневанных духов озера, в том числе погибшие во время землетрясения 1862 года и жертвы крушения парома в 1901 году. В молитве, адресованной хозяину Байкала, его просили избежать новой жестокости.
Обряд как часть хозяйственной практики
В опубликованном источнике указано, что ритуал проводился как коллективно, так и индивидуально и сопровождался обращением к духу озера. Подношения оставлялись на берегу или в специально выбранных священных местах. Эти действия имели тесную связь с сезонным циклом рыболовства и отражали традиционное мировоззрение местных жителей, где природные объекты наделялись личностными качествами.
Исследователи подчеркивают, что данный документ ценен тем, что фиксирует не мифы, а реальную практику промысловой культуры. Подобные записи позволяют воссоздать действительную хозяйственную жизнь коренных народов региона и их взаимодействие с природой.